问：请您谈谈唐卡绘画历史的起源及发展情况。

答：唐卡绘画产生的历史巳经很久远了。在藏文字产生之前就已出现各种简单的图案符号，虽然具体产生的年代无法断定，但有一点可以肯定，就是它的产生和佛教在西藏的盛行有着密切的关系。到十五世纪中叶，西藏山南的门塘巴根据释迦牟尼等有关佛教经典对佛教诸神的描述，准确地画出各种佛像的比例、风格，被誉为唐卡绘画的宗师鼻祖。此后，在他规范的基础上，他的众多弟子又分出许多流派。如昌都就有门宁、门萨尔、嘎玛嘎日等三个唐卡流派。

问：请谈谈您的身世及怎样走上唐卡绘画的艺术之路的。

答：我出生在四川阿坝的一个世代艺人之家。八岁时就跟随舅舅学习唐卡绘画。十六岁那年，舅舅去世。翌年，我随家乡一些朝佛的伙伴一同去圣地拉萨，从师于当时拉萨著名的唐卡画师土登曲嘎。我一边当佣人，一边当助手，继续学习绘画。三年后，我打算离开老师单独从事绘画，这个想法得到了老师的同意。这一举动对我一生从事绘画产生了重大的影响和作用。当然，遇到的困难也是可想而知的。当时的唐卡画，都是以宗 教题材为主，而且千人一面，基本一个模样。我感觉太死板了，因为大自然是丰富多彩的，人也是有个性特征的，我想打破这一传统模式。当我的人物画像得到人们的认可时，我感到莫大的鼓舞，更加增强了我从事唐卡绘画的信心。

　　西藏和平解放后，我继续从事唐卡绘画，但绘画的题材开始出现变化。我用画笔反映新生的西藏、新生的人民。1954年，川藏、青藏公路通车了。这在西藏历史上是从来没有过的盛事。当时我的心情很激动，就向庆祝大会的主席团敬献了一幅自己亲笔绘制的毛主席画像，还创作了一幅反映从两条路上驶来的汽车在布达拉宫下面相遇，万众欢腾雀跃场面的绘画作品。    

　　1955年，领导选送我到中央民族学院学习。1961年，我从中央民族学院毕业回藏，开始了我新的绘画生涯。

　　1980年以后，艺术的春天来了。我先后为人民大会堂西藏厅创作了反映西藏归顺祖国版图的唐卡《八思巴觐见忽必烈》，反映藏汉民族团结的《文成公主进藏》，反映民主改革后藏民族安居乐业的《牧业兴旺》，反映藏民族历史上杰出人物的《格萨尔王》、《吞米·桑布扎》，反映宗教题材的《嫦娥奔月》、《阿亚的娃》，以及根据六世达赖仓央嘉措的作品创作的反映藏族文学的《月夜情思》等。其中，在没有原始人物画像，仅靠借助有关史料创作的反映藏族文字创始人的绘画作品——《吞米·桑布扎》，入选全国少数民族美术展览，并被中国民族文化宫收藏。