文/茹桂  

    嫉妒给人类社会造成的纷扰与破坏由来已久。远在两千多年前《荀子》中就有“士有妒友，则贤交不亲；君有妒臣，则贤人不至”。伟大的爱国诗人屈原也曾感慨道：“世混浊而不分兮，好蔽美而嫉妒”。鲁迅也对嫉妒进行过辛辣的讥讽，他说，人类在原初时期都是四条腿，那第一个用两条腿站起来行走的，被四条腿的同伙咬死了，所以人类才进化得如此之慢。   

    嫉妒是由有缺陷而又被扭曲了的人性所形成的一种痼疾，是心灵发霉前的斑点，俗称“红眼”或“毒眼”。一旦患上此症，就会成为一种难以言说而又身不由己的下贱本能。因为智商偏差，创造力贫乏，心术不正，或者根本不务正业，实在做不出强过他人并且给自己增点面子的成果来，不仅虚荣心受到损害，而且少了一份自我内在安全感，只得戚戚不可终日，用贬低败坏他人的办法使自己增值，以取得心理上的平衡。  
   
    嫉妒者多是些自命为  “天降大任于吾也”的角色。志大才疏，或者贪得无厌，加上内心的卑琐，使他对自己的相形见绌异常敏感，于是产生出必然的错觉。这种人不时地在自我品味，自我咀嚼，越晶越嚼越不是味儿，以为自己的落伍是由于别人前进而对比出来的，甚至把自己的懒惰归罪于别人的勤奋，把自己的缺陷归罪于别人的健全，把自己的失利归罪于别人的”顺利”。于是，不禁产生出一股酸溜溜、恶狠狠的忌恨邪念，用一种无事生非的游荡情欲作精神寄托和自我推销。   

    庞涓把孙膑的才能视为自己晋升求荣的障碍，不仅百般诬陷而且向魏王屡进谗言，务必将其处以膑刑而后快：萨列里在看到莫扎特的创作手稿后惊呼：“上帝为什么把才华赐给他，而把平庸留给我呢!”我国晋朝时刘伯玉对曹植的《洛神赋》颇为称赏，不科引起了他妻子的捕风捉影，心生妒意，遂跳水自尽。这跳水处便取名曰：“妒妇津”。凡此种种例证，古今中外，屡见不鲜。不幸，此类妒君子却往往正中某些武大郎式的领导者下怀，悲矣哉!   

    嫉妒的邪欲之所以戚戚不休，四处游荡，以至达到狂热的程度，是因为嫉妒者特别是“嫉妒专业户”属小人一族，没有道德观念，没有心理负担，却有一种丑恶而固执的动力。无论是道貌岸然还是歇斯底里，其目的一也：他把扼杀别人的创造看得和自己取得成功一样重要，他通过伤害别人而使自己精神上的贫血得到一点补充。因此，他乐此不疲，总在寻找“假想敌人”和“无名冤家”。嫉妒者和“不吃窝边草”的兔子相反，他选择的对象多是“同类项”，即在相识者与同行同业者、乃至朋友以及同学中(有利于消除“碍眼”，有粘连不清的模糊性和替而代之的可能性并增加其可信度)，特别是其中那些拔尖的佼佼者，对之咬住不放，进行中伤、构陷、造谣，以使自己身价倍增，得到“一以当十”的意外满足。但由于妒火中烧，往往失控，顾不得可信与否，使出“畜类武器”，而露出司马昭之心。非但不会稍加收敛，反而增加了一种被人识破了的恼羞咸怒，更其变本加厉。因之，嫉妒者的俗名又叫“咬客”、“狂犬病患者”，而雅号则被誉为“精神毁容师”。 按照培根的说法，嫉妒乃是”恶魔的素质”。中国人一向宽宏大量，有一则谚语道：“可憎主人必有可怜之处”。试想由于懦夫的生存观念、畸形的性格结构、欲囊难饱的空虚心理、难以言说的污浊动机，使一个人丧失了光明正大的竞争勇气和正常人的心地，而患上嫉妒顽症，跌入自私、狭隘、偏执的阴暗洞穴中，说来也怪令人怜悯的。殊不知，嫉妒乃是被嫉妒者的才干、成就与奉献精神在一颗卑琐的心灵中的折光，尽管被扭曲变形，但仍不失为一种反证与策勉。面对嫉妒，可以激发你再接再厉，永不懈怠；面对嫉妒，可以促使你深思熟虑，增长智慧；面对嫉妒，你在反躬无愧而以笑付之的同时，更应当明白：一个成功者周围如果竟然没有嫉妒，不被小人“撕咬”，那才是咄咄怪事呢。   

  “饱经霜欺成铁汉，不遭人嫉是庸才。”嫉妒，难道不也是一种享受么?!