“悲欣交集”四个字是弘一法师圆寂前三天的绝笔，这四个意味深长的字是弘一法师封自己一生的高度概括。因为弘一法师研究的《华严宗》的最高境界是“圆融无碍”，也就是说矛盾的互融，互生互缘，互转互换，所以悲欤———欣也，欣欤———悲也，悲舆欣、欣舆悲都是有平和过渡关系的，我不知道史国良是什麽时候悟出了这个惮意的：但是从史国良到慧惮法师，就是这么一个平和的过渡。故而我借了弘一法师的“悲——欣——交——集”这四涸字管窥了一下释慧惮。

    写史国良的文章很多，有关他的传说也很多，但是我有我自己封他的看法，说出来或许有助于大家更加了解舆理解道个从画家到和尚的人。

    初见国良，一副北方大汉的身板，顿时会让你有一种豪气之感；但见他双手合什，一声“阿弥陀佛”顿时又会使你感到这是一个早该出家的和尚。他为人谦逊实在，而骨子裹又透出一个艺术家的灵气，这一点是装不出来的。他对佛门的虔诚，对亲人的热爱，封朋友的忠诚，对世态炎凉的冷漠，都是在不知不觉中流露出来的。如他见人总是很自然地双手合什，我问他“这是当和尚後训练出来的吗?”他说“不是”。他其实很早以前(小时候)就有了这个习惯，爱剃光顾，爱双手合掌。又如有一次，我与戴顺智、趟俊生、袁武等诸位道兄在一起闲聊时，他就是很舆奋、很自豪地跟我们谈起他的儿子，现在是如何如何，以前是如何如何，其实他是一个很懂感情的入，比如说近期有一些媒体在采访他时，事先就说了不谈他最怕谈起的家庭问题，但是有时还是谈到了，他感到很疼：其实说明了国良是个实实在在有情有义的人，他之所以立志走一条由画家到和尚的路，做中国画僧的傅灯人，重续画僧之法脉，行菩萨之道路!是因为他认识到了艺术与宗教的紧密关系，并且为自己准备了一个精神舆灵魂升华的归宿，即焚烧自己，熔解自己；故而常将自己置身于檀香弥绕的“精舍”之中坐禅悟道。他的外表是一身僧衣，平静而不善言笑，而内心却接受着痛苣的从俗家到法僧的嬗变，并经受着各种情感的冲击，尽管至今他似是成功了，但是这种成功的代价究竟有多大，我想只有他自己知道，而且自己也说不清楚。

    我认为将弘一法师的“悲欣交集”这四字套用在慧禅法师身上或心上，真是再恰当不过的了，因为慧弹以自身的实际情况对此“悲———欣———交———集”四个字，做出了绝好的诠解。