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宋瓷州窑酱釉剔花梅瓶

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类别:唐宋瓷器
价格:50,000元 / 个
更新:08-31 14:10:18
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所属唐宋瓷器品类的宋瓷州窑酱釉剔花梅瓶详细介绍:

口直径4cm,底部直径6.3cm,高19cm口沿有三个小磕口
宋磁州窑瓷器有粗细之分。粗瓷即胎土未经洗练,胎土中含一定量的砂,胎色泛红,器壁较厚。主要器形有瓮、缸、釜等器。细瓷胎土经洗练,胎质细密,胎色浅黄或灰白,器壁略薄。主要器形为碗、盘、罐、壶、瓶、钩等生活用具及板瓦、滴水等建筑用材。领悟窑瓷器釉色主要以黑(褐)、白釉为主,也有少量青、紫、茶叶末及姜黄釉色 宁夏固原窑烧造产品主要烧罐、坛、盆、瓮等,较粗,有剔花,上有人物、花卉,有黑釉、棕釉或几种釉子混合的 西夏瓷器的胎质、胎色,主要受地理环境、制瓷条件、工艺技术、燃料和烧窑温度等因素的影响,其胎质以黏黄或黏红土为原料。从已出土的西夏天都寨(西夏天都监军司遗址)、临羌寨(西夏牧马军寨遗址)和南牟会(西夏皇帝嵬名元昊避暑行宫遗址)的考古发现,西夏官窑瓷胎的制做以黄河多年沉积的澄泥为原料,细腻滑润,“工精而质贵”。其胎色以米黄胎、白胎、灰胎、青胎(乌黑胎)为多。当窑烧温度在1200℃±20℃时,瓷胎的颜色由红变为米黄胎,当窑烧温度达到1300℃±20℃时,瓷胎的颜色由米黄色变为白灰胎,此时瓷器的重量也由轻变重。 西夏瓷器的釉色在已出土的整、残器中,基本以黑、白釉为主。从史料中可以看出,党项民族崇尚黑白为贵。公元1038年西夏国正式建国,国号“大夏”,意为“大白高国”、“大白上国”。《西夏书事》卷十一记载,西夏太子“冠黑冠”、“张青盖”、“衣白衫”、“戴白毡”,视黑色为尊贵、崇高;白色为万世兴隆的根本,并且在西夏法典《天盛年改旧定新律令》中对色彩的尊贵和使用范围作了严格的规定,表现了西夏人以黑、白为尊的审美观念。同时,西夏国地处古丝绸之路必经的通道上,自张骞出使西域后,汉、唐、宋、西夏等历代朝廷通过丝绸之路与中亚、西亚、欧洲的通商贸易、文化交流中,西夏瓷器出口量最大的首推黑、白色瓷器,这对中国内地和西夏黑白瓷大量出口阿拉伯国家起到了积极的推动作用,也促进了西夏黑白瓷的发展。 西夏瓷器剔刻花工艺有留花剔底和留底剔花两种:前者是在坯体上刻划出纹饰,再剔去花纹外的空间,使花纹凸起,具有浅浮雕的效果;后者则在施釉的坯体上直接剔出露胎的纹饰。剔刻技法犀利流畅,刀痕尺度自然清晰,线条刚劲洒脱有序,图案花纹对称协调,整器图饰布局匀衡,为西夏瓷饰之精品。 近年来随着“西夏热”的兴起,专家、学者通过对西夏瓷器的系统研究工艺造型、装饰手法、纹饰内容等有了更进一步的认识,突出表现在:其一,造型新颖,风格独特。西夏扁壶作为西域游牧民族日用生活器皿之一,是解决身处戈壁大漠、干旱缺水的游牧民出行、狩猎,尤其是将士征战必备的盛水器具,凸现了西域边塞民族把生活与制瓷工艺紧密结合的睿智,也赋予了鲜明的地域和民族特色。西夏瓷器品种繁多,其中扁壶是西夏瓷器中最具代表性的典型器。其二,纹饰精湛,寓意深刻。从西夏扁壶的造型、纹饰、铭文等工艺上看,整器造型似一个圆形体,如果比喻它代表了天圆,那么腹部中央圈足可象形为太阳或月亮,恰似“圆如天、满似月”的真实写照,这与西域民族信仰中的党项人把日与月“母美艳如千百日,父智明如万红月”的传神写意相结合,以壶托情,赋予了党项羌人出行远离亲人但与自然万物、亲情和谐、形神相宜的一种寓景。同时,日、月在西域少数民族宗教信仰中有着特殊的地位,主、神、人等带有宗教色彩的情结,是西域民族人文和精神向往的归宿,这种把宇宙当作“人化的自然”,把人看作是“自然的人化”,采用造型、纹饰、写意传神、开光装饰或以人物、文字作饰手法,完整地表述了天、神、人合韵合辙和谐统一的理念。其三,边塞文化,古瓷之美。西夏扁壶集西夏瓷艺之大宗,它所开创的将实用与审美、生活与文化、平淡与创新相结合的富有创意的民族文化、边塞文化,以民间特有的工艺技巧,表现出独特的艺术之美,为中国陶瓷美学艺术平添了一朵奇葩。 西夏瓷器与西夏文明一样,元灭西夏后,西夏和其境内的一切(包括地上的建筑物)横遭劫灭,西夏的主体民族---党项族也因此而从*民族的大家庭中消声隐迹,这无疑对中华民族多元文化发展史留下了深深的遗憾,加之外国列强的大量掠夺,“大批的西夏国史都收藏在外国的博物馆里”而留给国人的始终是一个解不开的谜。值得幸庆的是,伴随着20世纪90年代世界性西夏热的兴起,俄罗斯、日本、英国、匈牙利等国学者从劫得的大批西夏珍贵遗存文物的研究中,终于揭开了蒙在西夏国历史上这层神秘面纱的一角。近年来,中俄联合通过对“俄国皇家地理学会”掠存的8600多册西夏国文书、经卷及难以计数的陶瓷器、铜铁器等的研究,中英对“大英博物馆”4000余件西夏文献遗存的合作整理等,“西夏王国”已将不再陌生,昔日丝绸古道上一个生存了近200年的神秘王国必将为世界、中华民族文化艺术宝库增添新的光彩。
重量:1100克
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