正德瓷辨伪无间道,正德朝景德镇瓷器又开始了大量的烧造(图)
2003-11-30 00:00:00   来源:秀宝古玩网   评论:0 点击:

   正德朝景德镇瓷器又开始了大量的烧造,无论在瓷器的器形还是品种上,较明弘治朝更为丰富。正德朝正处于明代中晚期交替的过渡时期,上乘成化、弘治朝,下启嘉靖、万历朝,器物逐渐改变了前朝的精致、纤细、小巧的风格,更多生产出造型凝重的大件器物。正德皇帝深受伊斯兰文化的影响,所以装饰阿拉伯文字的瓷器在正德时期大量集中出现,是这一时期的典型的时代特征。   弘治四年九月,宫中传出喜讯,张

   正德朝景德镇瓷器又开始了大量的烧造,无论在瓷器的器形还是品种上,较明弘治朝更为丰富。正德朝正处于明代中晚期交替的过渡时期,上乘成化、弘治朝,下启嘉靖、万历朝,器物逐渐改变了前朝的精致、纤细、小巧的风格,更多生产出造型凝重的大件器物。正德皇帝深受伊斯兰文化的影响,所以装饰阿拉伯文字的瓷器在正德时期大量集中出现,是这一时期的典型的时代特征。

  弘治四年九月,宫中传出喜讯,张皇后的皇子诞生了,孝宗欣喜异常,取其名为朱厚照,希望他以后能照耀后世,他就是明武宗正德皇帝,明朝第十位皇帝,在位16年。可以说武宗从一出生就注定要做皇帝,因为孝宗就只有武宗这么一个皇子,弘治皇帝对朱厚照非常溺爱,5个月后就将其册封为皇太子。14岁即位后由于武宗自幼贪玩,加上身边许多宦官的怂恿,正德皇帝整天玩乐,不理朝政。他皇宫住腻了,就大兴土木,建设了由两百多间宫室组成的建筑群,名曰豹房,里面有办公场所、密室、游乐场所,其中还有进行宗教活动的场所,里面还养了不计其数的女人,供其享用;由于正德皇帝奢侈的生活需求,加上宫中人口的大量增加,使得景德镇瓷器开始了大量生产。

  朱厚照崇信伊斯兰教

  明武宗朱厚照崇信伊斯兰教,曾对当时中国社会的各个宗教进行过评述,他认为:“儒者之学虽可以开物成物,而不足以穷神知化。佛老之学,似类穷神知化而不能复命归真。盖诸教之道各执一偏,唯清真认主之教,深源于正理,此所以乘万世与天壤久也。”可见其对伊斯兰教的推崇。他还亲自写了许多赞美伊斯兰教的诗,后来被编辑成了《御制尊真主事诗》。在这里,举其中一首作为例子,诗曰:“一教玄玄诸教迷,其中奥妙少人知,佛是人修人是佛,不尊真主却尊谁?” 朱厚照还有一个阿拉伯文的名字,叫作妙吉敖兰(mejid-Allah),意思为安拉的荣耀。由于正德皇帝崇信伊斯兰教,正德时期瓷器上大量用波斯文和吉祥图案作为主体纹饰。

  正德时期瓷器造型

  正德时期瓷器造型除了继承前朝的盘、碗、罐、尊、壶外,增加了许多新品种和大型器物,瓶类有梅瓶、双兽耳瓶、双耳瓶、出戟瓶、长颈瓶、葫芦瓶;罐类有多种器形,罐类有盖罐、方罐、小口罐等;花盆类有长方、六方、八方、菱花形等;供器类有烛台、扁腹四方形香炉、花瓣形香炉、筒形炉、象耳炉、出戟花觚等多种;文房用具有笔架、笔盒、四层式圆盒、圆筒式多层盒、砚台、水滴、花插、书桌插屏等;盘类有撇口式、收口式;壶类有军持、背壶、执壶、梨形壶等;碗类有鸡心碗、大碗、高足碗、诸葛碗,最著名的是“宫碗”,其器型为口沿外撇,腹部深宽,这种碗也被叫作“正德碗”,初烧于宣德朝,正德朝盛行,享有很高的声誉。

  正德瓷器多装饰阿拉伯文

  人物故事的题材比成化、弘治朝更为广泛。具体纹样有穿花龙、翼龙、团龙、夔龙、双龙、五龙、云龙、团凤、穿花凤、凤穿牡丹、人物故事、松下高士、携琴访友、渊明爱菊、园林观画、仙人朝圣、真武大帝、西厢拜月、十六子婴戏、仕女、南极仙翁、花鸟、蟠螭、海马、犀牛望月、鱼蟹、莲荷鱼藻、松竹梅、月影梅、缠枝莲托八宝、缠枝灵芝、三果、海棠、枇杷、荔枝、石榴、樱桃、葡萄、芭蕉、宝相花、百合、莲蓬、蔓草、八宝、园景花卉、龟背锦、藏文、回纹等。大量用波斯文和吉祥图案作为主体纹饰是当时盛行的一种风气,波斯文内容大多是吉祥语句。

  正德青花原料有两种

  正德朝的青花瓷分为两个时期:正德早期青花与弘治晚期青花相仿,青花色料是采用产自江西上高县的石子青,又叫无名子。色泽蓝中泛灰黑,不如宣德朝的浓翠,也不像成化朝的幽雅。虽不浓重,但发色很稳定,只有少部分发色深沉,有晕散带褐色铁锈斑,分水只有浓淡两色;晚期青料改用回青,青花发色蓝中泛紫。成书于万历十九年的(1591年)的黄一正《事物绀珠》记载:“回青者,出外国。正德间,大挡镇云南,得之,以炼石为伪宝。其价,初倍黄金,已知其可烧窑器。用之果佳。”其青花色泽与之后的嘉靖青花相同。

  正德素三彩

  正德素三彩的装饰技法以黄、绿、蓝、紫为主。其制作方法是在器物的瓷坯上刻划出图案纹饰,不施釉,高温烧成素瓷.

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