中华古瓷香炉文化记忆(组图)
2005-11-30 00:00:00   来源:秀宝古玩网   评论:0 点击:

    上海田野考古作家钱汉东用11年时间撰写的《日照香炉――中华古瓷香炉文化记忆》,这是他继《人间瓷话》《寻访中华名窑》之后的又一部研究古瓷的学术专著,也是我国第一部用散文形式撰写的中华香炉文化为主题的著作,作者结合长年累月田野考古的所见所闻所感,既有理论的阐述,又有具体器型窑口的介绍,图文并茂,通俗易懂,填补了中国古陶瓷研究领域里的一个空白。此书已被列入2008年

    上海田野考古作家钱汉东用11年时间撰写的《日照香炉――中华古瓷香炉文化记忆》,这是他继《人间瓷话》《寻访中华名窑》之后的又一部研究古瓷的学术专著,也是我国第一部用散文形式撰写的中华香炉文化为主题的著作,作者结合长年累月田野考古的所见所闻所感,既有理论的阐述,又有具体器型窑口的介绍,图文并茂,通俗易懂,填补了中国古陶瓷研究领域里的一个空白。此书已被列入2008年全国文博考古十佳图书候选名单。


南宋龙泉窑鬲式炉


     
    香炉的历史可以上溯到新石器时期的陶器“豆”和商周青铜器时代的“鼎”。我国古代青铜鼎有烹煮肉食、祭祀等用途,为让神灵和祖宗保佑自己的部落和国家平安,我们的祖先不惜倾其所有,用珍贵的牛羊猪等美味佳肴以及玉器等礼器,向天祈福。“鼎”虽然同今人所见的香炉还是两码事,但它们有一个共同点:与祭祀有关。祭祀活动是古代先民最重要的礼仪活动,远古时期的仰韶文化、良渚文化和龙山文化等,不少器物就是用于祭祀的礼器。 
     
    在数千年的历史进程中,香炉的形制、釉色及功用,随着当时经济、文化、审美情趣的变化而演绎发展。一个香炉一尊神,从敬佛礼佛和祭祀祖先的器物,慢慢地也成为文人雅士的心爱之物。人们将香炉置于厅堂或摆于书房案头,读书时点上一炷清香,便有了“红袖添香夜读书”的美妙意境;抚琴弹瑟时袅袅烟香与悠悠琴音相伴,又有了“绕梁三日沁人心”的幽雅氛围。在漫长岁月里,上至天子,下至百姓,无不上香敬神祭祖,于是香炉这一器物便广为流行。 
     
    从传说中的黄帝尧舜及至夏朝(约公元前21世纪~公元前16世纪),是以彩陶、黑陶文化为标志的。中国古代青铜器源远流长,自夏、商、周至秦、汉时期,以河南偃师二里头文化遗址(大约公元前1900~前1600年)出土的青铜礼器为代表,最早的属于夏代。中国的原始青瓷几乎与青铜器同时产生,商代的原始瓷器,在中原和江浙等地均有发现,常见的器物有大口尊、罐、瓮、豆、双耳簋等,造型与今之香炉器型大同小异。 

唐邢窑小琴炉


     
    香炉起源于何时,从西汉早期的博山香熏炉的功能和造型看,它很可能就是我国香炉的前身。古人用檀香木片放进炉里慢慢焚烧,香气四溢,不仅清脑提神除臭,而且驱邪避恶,起到净化居室环境的作用。香炉的真正出现,同佛教道教盛行有密切的关系,相传东汉明帝推行有关。东汉后期,“天地合气,万物自生”自然论的出现,以焚香供祀神佛,寄托人们的情感,由熏炉派生出的香炉,将礼佛祭祖的功用延续至今。 
    
    随着佛教文化的逐渐融入,儒释道三位一体成为华夏文明中的主流文化。魏晋时,人们以老庄解释佛教,东晋以后佛学又与玄学趋于合流,深为士大夫们所欣赏。南北朝时期,佛教的独立地位连同它深入人心的精神文化影响如日中天,特别是禅宗初祖达摩东渡来华,禅宗由此肇始。

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