“铜版画”

2017-02-27 22:33:13   来源:   评论:0 点击:
  铜镜中的图案千姿百态,各具姿容,称它为古代铜版画并不过分。铜镜中丰富的内容,是历史的遗迹,是各代民俗民风的缩影,代表着古人智慧...
  铜镜中的图案千姿百态,各具姿容,称它为古代“铜版画”并不过分。铜镜中丰富的内容,是历史的遗迹,是各代民俗民风的缩影,代表着古人智慧的结晶以及对美好生活的向往和祝福。铜镜中传递出的中国民俗文化的灿烂成果和历史遗迹,值得我们收藏和研究。本文就以上海博物馆收藏的唐代高士博弈故事镜(见图)为例,来说明这个问题。
                              
 
  这面唐代高士博弈故事镜,直径16.7厘米,圆形,圆钮,莲瓣钮座,亚银白光泽,品相甚佳。镜体满布的纹饰描绘的是山林之间的隐逸生活:山林流瀑、祥云缭绕、鹤鹜飞翔、山石嶙峋。右上角有一老者,宽袍舒袖,手牵一牛,我们认为应为“巢父饮牛”图。钮左方有一山洞,一位仙人在打坐修行,洞口一侍者手持华盖,前方立者戴冕旒,似为帝王闻道之景。钮座右方又有一人侧卧溪流之畔,以手掩耳,似为“许由洗耳”图,镜面的主纹饰在钮的正下方,四名高士围坐一棋枰,正在侃侃而谈,解棋论谱。整个镜体纹饰富有层次,满而不臃,人物形态颇具神韵,似为“商山四皓”图,是一面难得的神仙人物镜。上海博物馆青铜镜(器)专家陈佩芬,对该镜评价甚高,称其“构图风格甚为特殊,为镜中所罕见”,且“直可以以唐画视之”。
 
  自唐穆宗长庆元年至唐宣宗大中十三年,经历了“牛李党争”,给中晚唐之际王朝政局带来很大影响,文人对仕途多有厌恶之感,逃避官场社会和现实生活成了一种风气,史载诗人李商隐至死“名不挂朝借”。镜背纹饰的隐逸故事反映了这一时代背景。
 
  “巢父饮牛”和“许由洗耳”的故事来自于《后汉书·逸民传·严光》:“(帝)车驾即日幸其馆,光卧不起,帝即其卧所,抚光腹曰:‘咄咄子陵,不可相助为理邪?’光又眠不应,良久,乃张目熟视,曰:‘昔唐尧著德,巢父洗耳。士故有志,何至相迫乎?’”上古时,中原地区林木茂密,野兽很多,经常侵扰人类。后来有人发明了在树上构造木屋,从此人们在睡觉时就不必担心野兽的侵袭了。于是大家把这个人视作圣人,推戴他为部族首领,号称“有巢氏”,他的后代就是巢姓。

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