紫檀红木雕刻制品的结构和表现手法

2017-05-22 10:58:38   来源:   评论:0 点击:
紫檀红木雕刻制品作为民间工艺美术组成部份,今天虽已普遍被接受,但是,对它文化内涵的理解,人们的认识还有待于深化。 多年来,人们不...
       紫檀红木雕刻制品作为民间工艺美术组成部份,今天虽已普遍被接受,但是,对它文化内涵的理解,人们的认识还有待于深化。
       多年来,人们不但完全忽视了红木雕刻艺术,工艺及其审美价值,认为它仅仅是一般工匠的一般技艺,很少去注意和研究它,更没有把它作为传统艺术品的一部分。
       历史上红木雕刻工艺是一种专业性很强的手工艺。工匠以技艺谋生,各种技艺都为一家庭或家族专有,传承收徒有各种严格的制度来约束师徒关系。如徒弟学艺先要请客拜师,并举行一定的仪式,然后才开始学徒生涯,而师傅并不马上授艺,学徒必须先干些杂活,而技艺的真正传授往往需要在师徒间有了相当的信任感后才会开始,所以一些不太灵活的徒弟,甚至在学完三年满师时,还不知道红木制品是怎么回事。满师时往往也要举行很隆重的仪式,徒弟以各种食品谢师,而师傅以做红木雕刻的各种工具相赠,这种仪式结束,便意味着徒弟可以独立操作了,这种谢师形式不仅反映了中国老百姓尊师爱徒的优良传统,而且也表达了师傅对徒弟的殷切期望。从早期掌握红木雕的工匠生存环境看,他们既是设计者、生产者,又是经营者。在他们设计制作中红木雕刻作品中潜移默化地融合了创作者的感情,展示了温馨的人情味和朴素自然的亲切感。红木雕刻制品的发展与创作意识,社会经济环境和当地自然资源有着相当重要的关系,上海是交通相当发达的海港,红木雕刻制品制作所需要的各种自然资源相当丰富,当地的各种文化对红木制品的创作起到了推波助澜的作用。还有无形的文化即社会思潮的影响,有形的文化即其他艺术品的影响,都在红木雕刻制品中体现出来。
       紫檀红木雕刻的工艺技法几百年来以世代相传或师傅授徒的形式沿袭下来,随着社会的发展,这门技法也在不断地被完善,但是,无论环境如何演变,紫檀红木雕的技法都始终以手工雕刻作为主要手段,它包含了从事紫檀红木雕刻创作所必须具备的基本要素和运作特点。从更深远的意义来讲,紫檀红木雕技法融合了一代又一代艺术家为这门独特的民间艺术所创造和提炼的种种精华。这些技法,不但极具民间纯朴性而且更具有自身的哲理性,无论是从技艺流程上,或是从审美角度上透视,紫檀红木技法都应有相当完整的章法,这对于学习雕刻技术的人来说,非常值得借鉴和运用,紫檀红木雕刻的技能和创作方法都有一定的工艺创作和操作依据。如“由上至下,由前至后,由表及里,由浅及深”,即从头部开始一直凿打到脚跟:先凿打前身再是后身,从木料外皮开始,一层一层地向里推进,先凿浅的地方,后凿深的地方,总之,要胸有成竹,循序渐进。
       例如,弥勒佛是红木雕刻制品的传统题材,人物乐观而风趣,主要特征是“身短头短,足短,手指短;唯有腹大,皮垂长。”在雕刻人物中,眼睛是传神写照的关键“男女老少各不同,七情变化要细瞧。武士英俊龙眼美,仕女娇娆凤目俏;老叟眼睛复凹形,儿童两眼圆如桃,刻眼先小后渐大,否则定会一团糟。”把自然现象变成艺术形象,把生活变成艺术,需要经过雕刻艺人的形象思维,要考虑艺术加工的手法。这方面有程式化间夸张、变形问题,概括提炼问题,艺术想象问题及艺术构思等。一代代的民间雕刻家在长期的实践中形成的技艺口诀,是构成艺术品形成美的一般形式法则。任何设计都离不开它们,这些口诀充分体现了制作者的运用专业技巧,去驾驭工艺材料和工艺手段以及体现创作意图与审美要求的能力。

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