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古代玉器上的云纹

2002-11-30 00:00:00   来源:陕西省文物局   评论:0 点击:
云纹和道家思想 云纹从产生源于何时暂时无法考证,从战国到汉代云纹的发展和道家思想观念的产生是分不开的,从春秋时期老子的《道德经》开始,道家思想从朦胧变的清晰了,到秦始皇求长生不老,到汉人的神仙论,都是和道家的思想学说分不开的,为道家学说的最终产生奠定了基础。 在青铜器物上,在日常生活用品上,云纹在春秋战国时候就已经演绎的相当繁华了,但是在玉器上受到工艺的限制,表现手法上相应的偏延迟,在玉器上为了表现云纹,开始产生了一种新工艺,战国时期开始有了蒲格纹,作为谷云纹的开始,先打好格子,再做云纹,因为工艺的必须而产生出的蒲格纹,但是,从战国出土的玉器中,几乎见不到单独雕琢成蒲格纹的玉器,还是“谷云纹”为主流,那么从战国后期开始出现的“谷云纹”,经过秦再到西汉,在西汉后期演变及至衰落,谷云纹走完了一个历史过程,也正是仙家思想从开始到蔓延和产生的过程; 人类的愿望就是对于美好事物的向往和憧憬,在一个农业耕种的社会里,到晚上只有灯油照明,加上医疗科技水平的不发达,到了晚上对黑暗的恐惧心理,使人滋生出许多古怪的念头,渴望长生不老,天上是不是有神仙,黑暗里是不是有鬼怪,等等的这些问题,包括现在我们都会有这样的念头,而如果能长生不老,那是不是就是神仙了,就会飞了,象仙人一样的来去自如,这无异于我们自己家的小孩子提出的问题,而这些问题,我们的祖先也有被提问过,他们却回答不出来,他们认为真的有神仙,真的可以长生不老,人真的可以变成神仙,人怎么样变神仙?仙人在哪里?请仙迎仙成仙的思想很流行,于是,把自己日常生活中的环境都设计成跟仙人一样的生活,迎合仙人的思想,也是当时的时尚,天上有云,地上人的环境也要有云,就有了云纹,瓦当上有云纹,衣服上有云,生活器皿上有云,就是佩带的饰物上也有云,生活中处处有祥云,宛如置身在一片云海中,营造一个和天上一样的的生活环境,逐渐演变成社会时尚,自己也可以跟仙人生活的一样,这样是不是可以成仙呢,人修炼就能得道成仙了,道家思想也就产生了。 从战国早期瓦当上的一树两动物纹的写实,逐渐被神仙思想的云纹替代,在玉器上的变化也同样的诞生出了蒲格纹到涡云纹,到汉代达到鼎盛,由于丧葬玉器的大量使用,加工制作上跟不上,而只有把谷云纹简化,想成仙得道思想最终演变成道家思想的成型,而等到谷云纹被丧葬占主流的蒲纹简化替代后,蒲格纹也单独成形出现在玉器的纹饰上,社会动荡,通货膨胀,也是从西汉逐渐进入了东汉时期,由于汉人求仙论,方士的思想被黄老学说统一之后,道教也正式出场了,西汉时期,也正是道教在各地兴起的朦胧时期,在东汉道教思想得以迅速传播,以至到魏晋时期更是被吃玉成仙的理论迷惑,吃玉成了一种社会时尚的追求,而产生断代期。玉器上的云纹解释 在玉器的纹饰介绍中,经常会看见一些纹饰的介绍,特别在汉代玉器中,有谷纹、蒲纹、乳丁纹、象鼻纹等等的名词,看这些名词的解释,都是比较直观的,象鼻就是长的像大象的鼻子一样的,谷纹就是稻谷发芽的形状,蒲纹就是古人坐的蒲团,乳丁纹就是母亲哺育和人丁兴旺的意思,在字面看来都是很直观的. 如果从当时服饰和日常的生活用品中的纹饰去看,衣服上的云纹,云气纹,漆器上的云纹,铜器上的云纹,等等,都是看作是云气纹的,而在玉器上是比较直观的,如果要正名的话,其实在每个名词上加上一个云字是更合理的。可以统称为云纹,再可以细分为,谷云纹、乳丁云纹、蒲云纹、象鼻云纹改成云气纹更妥当,而象鼻纹是青铜器物上的名称,我觉得不能把青铜器物上的名词照搬到玉器中来,反而看了很生硬更不能理解. 当然主要还是跟当时人们的思想分不开的,(上有仙人不知老)体现出的就是,天上有仙人,仙人是生活在云上的,跟云是有关联的,老的概念也跟当时的道家思想是分不开的,人类最美好的愿望就是可以长生不老,与天同寿,至于长生不老,要数秦始皇最痴迷,那么秦始皇之前和之后也是必然有无数的人在求长生不老,先有混沌朦胧的求仙思想,到衣服,纹饰上的模仿和流行,都是和云联系在了一起,作为玉器纹饰也就不可能脱离开仙家思想而独立开来,作为道家思想和云纹看是更合理的解释。在汉代,云纹到处都有,叫法不同而已!(供稿人:ssdy)

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